☰ 目录
坐垫上升起的繁星
A−
A+
☾
坐垫上升起的繁星
书目
序言
法王序
作者序
译者序
见林
自在旋舞虚空中戈仓巴道歌-〈八旋矛〉释论
对上师的虔信
八种旋矛
见之旋矛
修之旋矛
行之旋矛
果之旋矛
誓戒之旋矛
悲心之旋矛
缘起之旋矛
事业之旋矛
歌唱和禅修中的八旋矛
道歌八旋矛-藏译中
祈请
见之旋矛
修之旋矛
行之旋矛
果之旋矛
誓戒之旋矛
大悲之旋矛
缘起之旋矛
事业之旋矛
12 根奇妙的钉子-密勒日巴〈三钉歌〉释论
礼敬和纲要
见之三钉
第一钉:万法摄于心
第二钉:心性即明性
第三钉:无有辨认与识别
总结见之三钉
存在,是海市蜃楼
修之三钉
第一钉:妄念即法身
第二钉:明觉即大乐
第三钉:无造作而住
总结修之三钉
没有人拥有禅修
行之三钉
第一钉:十善行
第二钉:十不善行本清净
第三钉:明空
总结行之三钉
无勤任运的行止
果之三钉
第一钉:涅槃
第二钉:轮回
第三钉:自心即是佛
总结果之三钉
道歌-三钉歌-藏译中
道歌-明光皓日之心髓-藏译中
见树
自然涌现的大悲与大力-密勒日巴道歌《中观正说》释论
以《心经》说明
由“三相”入“无相”
以“四不生”解析“无生”
以“无生”解析“无垢”和“无离垢”
以“梦境”思维“无增减”
阐释《中观正说》
胜义无轮涅
世俗有轮涅
显空本一味
智者的见与不见
道歌《中观正说》-藏译中
大城市中的大手印
水中月:透过比喻了解显相
自空和他空的观点
无中心的虚空:空性的含义
顶端和底部:空性和平等性
一切声音声空无别
一切显相显空无别
一切感受乐空无别
一切觉知觉空无别
安住在所有显相中
如梦如幻中变得更快乐
自续派的观点
相关释论
第八世噶玛巴米觉多杰的释论
一、“事物”的生起与坏灭
二、不分析世俗
三、“生起”不存在
修持口诀:〈赤裸直观寂静住〉
把口诀用在自己身上
回到无执本智的家-密勒日巴道歌〈无生离基双运〉释论
无生
无过去生,无未来世
无真,无假
无生,无死
离基
无生所以无基
“有根基”只是个妄念
双运
空性,太酷了!
传承:真上师的表征
上师之风吹走妄念之云
明性和空性
肯定与否定
自空和他空,如何看明性
不可言喻
四种让觉受萌现的方法
自空和他空中的觉受
大乐、离戏、空性
四种双运
检视觉知的种类
大乐的空性:自空和他空
毫不费力自然而成之果
回归本然之家
心的本质:自空与他空
闻其歌,修其义
【附录】确信闪耀如繁星
道歌《无生离基双运》(藏译中)
见果
明光心与佛性
生命中的光:如来藏
如何去除暂时的垢染?
《宝性论》:心如虚空,不变且离垢
《辨法法性论》:转依
明光的禅修次第
一、有得加行:
二、无得加行:
三、有得无得行:
四、无得有得行:
问答
有真实和不退转的佛果吗?
修空性,为什么会变得更慈悲?
自他交换的根据是什么?
如来藏的“因”是什么?
佛是从梦中醒来,还是一直在梦中?
《修心七要》四口诀和禅修次第的关系?
如来藏的背后,还有东西吗?
结行禅修
对香巴拉的勉励:当上师离开时
祈愿
步步踏实,愿愿成办《了义大手印祈愿文》释论
正行:祈愿文
总愿
详愿
修道的个别祈愿:
“见”的祈愿
“修”的祈愿
“行”的祈愿
果(实修成果)
结行:回向
座垫上升起的繁星
作者:堪布竹清嘉措仁波切
译者:施心慧
序言
见林
见树
见果
祈愿