第四、守护禅修而进⼊“地”与“道”的方式

⼀般来说，法相乘所阐述的修持之道的次第，是着重在显现上的功德。而此处所说的禅修，是瞬即修持本然之道，着重在自性的体性上。这两者在究竟上是很相似的，但在暂时上有着不同的样貌。

然而，关于步⼊“地”和“道”的方式：

⾸先，从进⼊加持之道，直⾄见到了禅修的专⼀本质并且圆满了 [专⼀之]力，这是初学者的境地，[也就是]资粮道的阶段。

[由此]到三种离戏禅修，是以虔敬而⾏持的境地，[也就是] 加⾏道的阶段。

三种⼀味禅修和下品、中品的无修，则相应于初地，[也就是] 见道，以及从二地到⼗地的修道阶段。上品无修，是对应于佛地，[也就是]究竟圆满之道。

目前，由于是守护实相的本来风貌，并没有修持因乘所阐述的修道。因此，[因乘] 所说的修道征兆也不会出现。

[⼀般]认为，当上品无修之力圆满时，所有显现上的功德会顿时任运自成。

但是教导说，如果结合密咒方便道而修，就会次第出现密乘修道的征兆。

虽然有⼀些详细结合⼗二种禅修瑜伽(四种瑜伽，各三类) 和法相乘的地、道的⼀些说法，但是要精细地整理却颇为困难。

如此，这本加持之道了义⼤⼿印的指导教本，⼤多是以自⾝的体验来给予指导。对于那些尚未获得体验的⼈，我也依实修传承祖师们的⼝诀，以容易理解的方式来解说，并没有被逻辑学术的语法和声律规则所束缚。

由于担心引用过多的经典依据等，此处就避免这么做更多的细节从他处即可得知。

在实修的时候，要善待自己，诚实地按照各自的状态采⾏禅修的方式。

极为⾄要的是：绝对不要只是带着对此处所述⽂词的理解，就满嘴油滑地说些高深的见解，变成没有实修体验的“佛学专家”。