修心第一要｜修持菩提心的基础

先学诸前行

四共加行帮助你不断去思惟与断除贪着和惯性，它不只是单纯的文字而已，一定要从心上去感受。

《修心七要》的第一要，就是偈颂的第一句，「首先修前行」，谈到前行的要点。前行指的，就是一般所说的转心四思惟，也称为四共加行，就是人身难得、观修无常、因果业力、轮回过患。

为什麽修心一开始要从前行开始呢？其实这并不是藏传佛教的特殊方法，而是佛教或各个教派普遍都非常注重的。主要是因为初学者的习气太强烈了，有很强烈的惯性，譬如对世间很多东西放不下、对於今生很多事物的贪着，这种强烈的贪着与惯性，会造成修行很大的障碍。什麽障碍呢？第一，它可能让你不想学佛；第二，你可能想学佛，但会懒惰，或是会因为贪着世间的事无法精进，或者你有精进，但是因为惯性的拉扯，让你无法延续，没有办法达到最终的目的，成就圆满的佛果。

所以，为什麽说四共加行非常重要，因为四共加行能帮助你不断去思惟与断除对轮回的贪着。

用心感受，生命如此难得

谈到四共加行，要切记一点：它不只是单纯的文字而已，一定要从心上去感受，了解它对你的人生意义和重要性在哪里，必须透过你自己的认识、思惟，真实的感受到它。举例来说，第一个共加行人身难得，就是要知道人身真的很难得，能得到暇满的人身很不容易。首先应该要如此来思惟：我们并没有投生为一只小宠物、一条蛇、一只鸟，或者大象、老虎等这些动物，其实牠们的生活是很困难、很辛苦的；再来最辛苦的是牠们没有跟人类一样可以思惟的智慧，口中没有办法念诵咒语、佛号，心中也无法思惟佛教的内容。所以，我们现在已经得到了人身，最难得的地方就在这里了。得到人身，又能有智慧去思惟，这都是很不容易的。

思惟我们没有投生成动物的难得後，第二个要思惟的是：得到人身的机会有多少？是很多人都能得到的吗？其实并不是的！以人类这个物种来讲，人口现在的确已经很多，所以投生为人应该是不难的，但是我们应该更开阔的去想，如果跟所有的动物、所有的生命去比较，人类的比例相对是少的，其实并不多。所以，能投生为人是更困难的。

接着再思惟，投生为人後，有多少人能学习佛法？又有多少人能想要修持佛法呢？比较一下就会知道，不认识佛法的人跟不想学佛法的人还是多数的。以我们自己来说，现在没有投生为动物、没有投生为其他生命，而能投生为人，真的很难得。再来我们现在能投生在一个有佛法的地方，又有机会能接触佛法、学习佛法，也愿意精进於佛法，比起没有机会认识与了解佛法的人，是更为难得的。总之，要一层一层去想，要知道「人身难得」不只是这四个字而已，它是跟你的生命密切相关的。这样思惟时才会真的发现：我今天能在这里听闻佛法，真的是不容易啊！真的是很难得的！

把握当下，就是进步

接下来第二个共加行的内容是观修无常。谈到无常，很多人会说：修了无常，会不开心啊！当然，观修无常并不会感到开心，有的时候反而还会有点难过、有点不舒服。如果是这样，为什麽还要修无常呢？

因为观修无常对我们来讲是很重要、有帮助、有意义的。

第一个共加行人身难得，能让你知道得到人身并且还可以学习佛法、接触佛法，真的是不容易的。虽然我们已经了解了人身难得，但了解这些还不够，还需要第二个共加行观修无常，就是随时要有对无常的警觉性。很多时候我们会落入惯性的懒惰，心中明明知道「唉呀！人身真是难得，遇到佛法也真不容易，我都碰到了」，但还是会抱持着「我今天没空，明天再修行好了」，或者「这几年我得要好好努力工作，几年以後不忙了再开始学佛好了」的念头。若有这样的想法，就可以观修无常来提醒自己：「不一定的！」无常实际上是在告诉你，生命不是永远顺着你的规划。虽然你想在工作三年後再修行，或者再做什麽，但是，生命是不是真的在三年後能如你所想的那样？并不是！所以，无常帮助你回到当下，无常帮助你把握当下，珍惜每一个当下。你现在有那麽一点时间，有那麽一点精力和能力，就要尽力去修持，而不是永远想着未来。把握住每一个当下，因为未来会怎样，真的是不一定的。

无常的思惟，帮助你不再懒散，也帮助你能够珍惜现在，还能够促进你更加进步。佛陀说，观修无常有三个好处。最开始的时候，因为你遇到了一些无常的状况，会让你想要学佛。所以，无常是一个入门、是个助缘。中间的时候，观修无常也很重要，因为你可能懒散了，所以，无常可以帮助你、鞭策你珍惜现在、把握当下，精进修持。最後，可以说无常是能帮助你获得最终结果的朋友。因为如果能好好的观修无常，把握当下，最终就能够帮助你得到佛的果位。就算没有得到佛的果位，至少也能帮助你珍惜每个当下，把握住每一次机会，生命就没有浪费了！因此，无常的观修，真的是能从头到尾伴随着我们每一个人的。

观察自己，了解自己

我们修行的目的就是要离苦得乐，而离苦得乐最主要的方法，就是第三个共加行──因果业力。了解因果业力，就可以帮助你止恶行善。透过认识因果业力，可以帮助我们观察自己的身体、语言，还有内心的动机。要尽力去想：说出来的话、行为，或者自己的起心动念，不要去伤害到别人，还要能更积极的去利益他人，这可以说是最重要的修持。要随时警觉到自己的身体、行为、语言和起心动念，都要不伤害他人，进而要利益他人。

从行为上来讲，各种能利益他人的方式都要去做，会伤害到别人的任何举动都不要做；从语言上来讲，有的时候我们会不小心说了粗口，或者妄语、挑拨离间，或是说一些没有意义的话，这其实都是在伤害自己、伤害他人，这就是所谓的不善。我们说「明因识果」，了解因果就是要帮助你，不但能止恶，还能够行善。

再从心上来讲，贪心、瞋心和邪见，也是伤害自己和伤害他人的原因，所以要能生起慈悲之心、利益他人之心。总而言之，当你不断观察自己的身、口、意时，就是在止恶行善。透过每天观察自己的身口意，就会转变成对自己的承诺与誓言：不要造恶，要尽力行善。

佛陀曾说：当一个人具备了世间正见（指的就是能观察自己的身、口、意，止恶行善，了解因果），就能够千劫甚至更长的时间不会堕入到恶道，同时不会伤害到自己，也不会伤害到他人。因此，了解因果业报，在生活中就可以从自己的身、口、意去观察，并且从修持止恶行善开始。

认识快乐，今生无忧

第四个共加行是轮回过患。我们说世间轮回的本质都是苦的。所谓的「苦」，是不是说放眼望去，世间一点快乐都没有呢？并不是的。这里的苦，是指一切的本质是苦，并不代表就没有快乐的相或快乐的事。佛陀告诉我们，一切的本质是苦就是：就算世间看到是快乐的情况，但是，最终还是会转变的，这就是一种苦，称为「坏苦」。

举例来说，我们现在可能身体很健康，心情也不错，就会觉得这不是苦啊！但是，更深一层来讲，你的心中可能会担忧着：「啊！现在的快乐是不是很快就没有了？现在虽然身体健康，但还是会变老，老了就会生病了！」或者现在你觉得很快乐，工作很好、财富也很多，但其实心中也还是会忧虑：「会不会哪一天工作没了，就什麽都没有了！」有的时候我们生病了，光是想要去看医生，就会担心：「糟糕！医生会说什麽？会不会是很严重了或是⋯⋯」因为一切都是无常的，所以我们的心中会有各种各样的担忧，这就是一种苦。

轮回过患就是在告诉我们，要出离各种的担忧、各种的过患、各种的痛苦，唯一的方法就是修行。它帮助你知道可以透过修行，不再有这些不需要的担忧，不仅是不担忧今生，连来生都不担忧。这就是思惟轮回过患的意思。

谈到前行，一般传统除了有以上说的四共加行，还有四不共加行（皈依大礼拜、净除罪障的金刚萨埵、累积资粮的献曼达，以及得到加持的上师相应法），因为这次课程主要内容是修心，修心的内容并没有谈到四不共加行，所以这里就略过。但是，各位如果有时间能做四不共加行的话，是非常好的。

◎问与答

问：这辈子学的佛法，到下一个轮回还会有记忆吗？

答：这辈子的修行对来生是非常有影响力的。当你调伏了你的心，将「我执」转为道用，遇到挑战或问题时不但能顺利解决，来生再碰到同样的情况你就比较对治得了它们，因为你知道，这个善的习气曾经学习过；坏的习气也是如此，若今生用负面的方式回应，来生你还是会用负面的方式回应，而且这种负面会越来越强。举例来说，一个人今生善心或瞋心很强，或者遇到某件事时用善心或瞋心回应，来生再遇到这种事，他的善心或瞋心会更强。这也是我们在修行前要先修持因果业力与轮回过患的原因。或许来生不见得会遇到同样的挑战和问题，一旦来生遇到了，再接触到修心的教法时就会很容易了解、很容易接受。所以，现在就要累积善的习气这件事，是很重要的。