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边工作边开悟
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《大手印要言》释论
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边工作边开悟
书目
释论作者中文版序 -趣入佛法
释论作者英文版序-解悟大手印的关键文本
原典
原典1-《见地摄略》
原典2-《大手印要言》
见地
一、宣说显相为大手印
二、宣说明觉为大手印
三、宣说双运为大手印
禅修
一、宣说本性为大手印
二、宣说何谓证悟为大手印
三、宣说无别为大手印
行持
一、宣说自解脱为大手印
二、宣说一味为大手印
三、宣说无别为大手印
果
一、宣说万有显相为大手印
二、宣说轮涅为大手印
三、宣说究竟为大手印
回向
《见地摄略》释论
第一章-发菩提心与基础禅修
菩提心:为利众生希求觉悟
流浪者悲歌———如何到达「无我」?
渐次转化自私心态
「我」毫无实质
次第、上师、传承的重要
常见的二种错误
一、愚人的禅修
二、知识分子的理论歧途
迷途向导
大手印:最适用于现代的法教
事业与道业:工作中开悟,可能吗?
随时随地大手印
大手印禅修基础
毗卢遮那七支座
第一支:金刚跏趺坐
第二支:保持后背挺直
第三支:手结定印
第四支:保持双肘伸直
第五支:颈部轻微弯曲
第六支:舌头轻抵上颚
第七支:目光投注于鼻端前虚空
那洛巴尊者生平故事(一)十二大苦行
早年:从王子成为班智达
亲见金刚瑜伽母
寻找上师
遇见帝洛巴
第二章-万有即心—认识心的明空本性
礼敬与发心
起首礼敬
礼敬佛陀
造论发心
大手印第一直指:一切感知皆是心
唯识见地:一切皆心
如何能决定万法皆心?
证悟的关键在心性
那洛巴尊者生平故事(二)十二大苦行
十三象征物
第一象征物:焚烧布料
第二象征物: 打开绳结
第三象征物:头冠上的宝石
第四象征物:端详宝石
第五象征物:水盆
第六象征物:三角形
第七象征物:空中画圆
第八象征物:头
第九象征物:自解蛇
第十象征物:沉默
第十一象征物:水果
十二大苦行(上)
第一大苦行所得法教:一般满愿宝
第二大苦行所得法教:一味
第三大苦行所得法教:满愿宝三味耶
第四大苦行所得法教:拙火
第五大苦行所得法教:幻身
第六大苦行所得法教:梦观
十二大苦行(中) –把苦行内容放到一起了，原文是分开的。
第七大苦行所得法教:明光
第八大苦行所得法教:破瓦
第九大苦行所得法教:夺舍
十二大苦行(下)
第十大苦行所得法教:下门大乐
第十一大苦行所得法教:六重一味
第十二大苦行所得法教:大手印
大手印第二直指:心乃空性
从比量或现量审观自心
互相观待所以无实
一切概念的崩塌
无戏论造作的胜义实相
显空不二
空性与明性
能知而离念的本觉
佛不在心性之外
清净本质与客尘染污
心性与烦恼,相同还是不同?
了悟空性之心即菩提心
如是体悟即大乐
问答
光明更多指了知功能
谁在经验着明空之味
自觉不能分别自
世俗谛与胜义谛
第三章-证悟心性与自解脱
大手印第二直指:心乃空性(续)
心性甚深境界即本初佛
让炯耶喜:心的明性为轮涅之基
圣者道三次第:见、修、无学
秘密真言金刚乘三续:因、方便、果位
轮回众生基本状态:依他起
大手印第三直指:空性任运现前
垢染之心:如幻迭起的痛苦轮回
离垢之心:心性即是涅盘与诸佛
究竟的果位—全然清净的心性
以最契机的方式解悟心性
那洛巴故事-进入胜行
引生增上
进入胜行
稚童之行
大手印第四直指:任运现前自解脱
五智:证悟心性之时
法界体性智
平等性智
大圆镜智
妙观察智
成所作智
报身与化身
邪见的危险
微细分别执着之网
那洛巴故事-普拉哈里
无误正见
有无谬见才有无谬修
比量与亲见的不同
正见良驹
邪见和部分正见
邪见
部分正见
基于比量之见
造论过失致歉:对治骄傲与自满
回向与祝愿
《大手印要言》释论
第四章大手印见地
尊者的大手印教本
麻烦制造者:我执与其运作过程
无处可觅的「我」
见地一：显相为大手印——诸法皆心
一、宣说显相为大手印
显境不在心外
改变惯常认知
见地二：明觉为大手印——心究竟是什么?
二、宣说明觉为大手印
向内直观心念
心念作意的幻有影像
见地三：双运为大手印——心的实相
三、宣说双运为大手印
真如———大手印境界
不同于虚空的空性
本来无一物:观察念头的生、住、灭
不可思议的般若
非有以至诸佛亦未见
非无此乃轮涅一切基
非悖此即双运中观道
愿能领悟离边心法性
比量抉择与现量亲证
问答
如何针对烦恼进行禅修
第五章大手印禅修
散乱念头炽盛时
集中注意力的善巧
一般奢摩他与大手印止禅
出入息
大手印止——念头不涉过去、现在及未来
顿断与随缘无作
藉加持任运而生的禅定
视师如佛
正法真谛加持力
智信:领受加持的心态
禅修一：本性为大手印——无整直观
一、宣说本性为大手印
直观、得见与圆证
无整自然安住
禅修二：何调证悟为大手印——不寻而住
二、宣说何谓证悟为大手印
止中观察
给念头贴标签
本来无一物
能思之心即法身
禅修三：无别为大手印——诸法如幻
三、宣说无别为大手印
不可切分的空与幻
昏沉与掉举
掉举发生的原因
对治掉举
对治昏沉
调整视线
问答
修与无修不二故的解释
怎么处理粗重妄念
仁波切有念头吗
念头的止息是什么样子
以心看心来根除烦恼
第六章大手印行持
行持一：自解脱为大手印——证悟自性
一、宣说自解脱为大手印
将见修落实到行持
断恶行善
六波罗蜜
善恶的境界
五智:转烦恼成智慧
无明→法界体性智
嗔→大圆镜智
慢→平等性智
贪→妙观察智
妒→成所作智
自我改变的方法
远离烦恼
减少烦恼
根除烦恼
行持二：一味为大手印——自性境界
二、宣说一味为火手印
转识成智的实际状况
实际上的禅修者:第六识
总相
自然觉性之德
五识转成五智
五根识→成所作智
第六识→妙观察智
第七识→平等性智
第八识→大圆镜智与法界体性智
娴熟于自性境界
行持三：无别为大手印—心性无瑕
三、宣说无别为大手印
座下的三摩地
无散亦无整
第七章大手印果位
如何看待觉受与体验
两个月亮
四种转为道用的修持
一、转苦乐为道用
二、转病苦为道用
三、转烦恼为道用
四、将中阴转为道用
从现在开始准备面对中阴
熟习法性之光
熟习法性之声
安住在了知心性的平静中
果位一：万有显相为大手印——无二平等
一、宣说万有显相为大手印
果位二：轮涅为大手印——无苦大乐
二、宣说轮涅为大手印
六种精进
无轮回境:无苦即大乐
慈悲与空性不相妨碍
果位三：究竟为大手印——离念佛果
三、宣说究竟为大手印
检视原子
执着空性更是迷乱
大手印直观与离念:避免三种歧途
密勒日巴唱给巴达朋的道歌
生起与圆满
对行持所生因果保持谨慎
结语与回向
善缘意乐与信解勤修
精炼教言有益修持
对一切有情的大慈大悲
大手印——可断苦因之法
鼓励实修:那洛巴与马尔巴于普拉哈里
问答
中阴状态与第八识的关系
正确前进的征兆
「自了知」功能
关于怀疑
空性与慈悲是双运无别的
怎么通俗的介绍证悟
「常见」的问题
释论圆满
英文版后记
《大手印要言》释论
上一章
第三章-证悟心性与自解脱
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第四章大手印见地