英译者引言

活着，自然会面临许多不同的境况。有时候，那阵子事情都顺利进行；有时候则不然，我们因而感觉到不满、痛苦，甚至是悲惨。有时候，事情从外在来看似乎是好的，但我们仍然找不到内在的持久快乐与慰藉。这只不过是轮回的本质，自然会想要从中寻求解脱。

这就是为什么佛陀会广传佛法，并特别教导心性教言（mind instructions）。这些教言能指引我们如何不再将注意力转向外在，包括一切让我们分心、引发负面反应的事情，而是反观内在鲜活而清晰的觉性──也就是自心本性。在许多的佛教传统中，包含大手印及大圆满在内，这些教言由上师传给弟子，且每隔一段时间就会有一位上师依所处的时代与情况将教言稍作调整。堪布冈夏·旺波（Khenpo Gangshar Wangpo）就是这样一位上师，他在一九五〇年代中期预见到西藏将发生的艰难处境，并领悟到要帮助将遭动乱吞噬的人们，就必须传授这些教言。堪千·创古仁波切就是堪布冈夏所教导的人之一。

一九五七年夏天，堪布冈夏前往西藏东部的创古寺（Thrangu Monastery），创古仁波切就在那里遇见了堪布冈夏。当时，堪布冈夏在创古寺给予此教言，而这些是大手印与大圆满两者修行要点的精髓。这些教言后来经过记载，一开始篇幅很短，接着是略长的文本，名为「自然解脱一切缘遇」（Naturally LiberatingWhatever You Meet）。这些教言之所以能实际利益我们身处的时代，是因为堪布冈夏以每个人都易于了解且付诸实修的方式来讲述。尽管许多伟大的上师，包含邱阳·创巴仁波切和祖古·乌金仁波切在内，都是堪布冈夏的学生，但曾亲耳听闻堪布冈夏教言而依然在世的上师已是凤毛麟角，这使得创古仁波切的这些教授显得格外珍贵：它们是我们与一位强而有力、生气活力的上师之间，直接且具生命力的连结，而这位上师的教导曾利益无数在西藏当时及其后时代身处艰困时刻的人们。

二〇〇七年，堪千创古仁波切在四个不同的场合，分别传授堪布冈夏的心性教言。尽管仁波切在此之前并不常传授这些教言，但这却是他一生中所领受的最重要教导。面对最艰难的境况时，这些教法对他的帮助最大。仁波切也提及，它们能如何利益任何人──不论身处顺境或逆境。在这些教导中所一贯明显展现的是仁波切对于教言效益的坚信，以及对堪布冈夏的虔敬。

每当仁波切传授时，都会强调不同的观点，援引不同的来源。仁波切不只是解释教言，更着重此教言与其它佛教领域之见地与修行的关联性。这本书将所有这些教导结合为通透且完整的开示。本书以创古仁波切叙述堪布冈夏给予教言时的历史与情景为开场，接着详述堪布冈夏教言的所有要点，包含如何准备好自己的共的前行步骤、探究内心样貌的不共前行、安住内心自性之中的正行，以及将生活中所遇一切的不同境况都视为修道的后续教言；后者能让我们滋养对心性的认识，不被生生死死中转瞬即逝的生死境况所淹没。创古仁波切藉由撷取佛法义理的所有不同领域，引用其记忆与许多伟大的上师和文本（因此难以一一标明引用出处），清晰简要地说明每一件事情，使得这些教言对于初入门的新手和老参都能饶有帮助。

在本译作中，我将藏文词汇 shes rab（梵文 prajña）译为「智识」（intelligence），将 ye shes（jñāna）译为「智慧」。shes rab 或是 prajña 的实际意义，是辨别事物是否如何的一种洞察力，在许多文本与日常口语中，其用法更近似于英语中的「智识」一词。虽然 prajña 一词常被直接用于英语译文中，人们听到这个词时，会倾向将 prajña 联想成某种特殊、不同和非凡的事物，也就是某种我们通常不具有而需要透过修持来获得的事物。事实上，prajña 是我们所经验的每个心识当中之内含性质，我们只需藉由闻、思、修来锻炼、开展，因此，使用一般性的英文字词来表达它，似乎较为恰当。

我想要感谢所有促使本书出版的人，包括艾瑞克·贝玛·昆桑（Erik PemaKunsang）的仁慈帮助及允诺，让我们能使用其对堪布冈夏「自然解脱一切缘遇」的译文，艾力克斯·萧（Alexis Shaw）和橘郡金刚持明研读会（Orange County VajraVidya Study Group）对教导的誊写，以及许多其它曾经帮助堪布冈夏文本问世与出版本书的人。 我希望诸位读者都能修行这些教言，为此生带来实质的利益；希望它能带给你佛果的究竟恒常安乐。愿此书成为所有人为自身及他人带来最殊胜利益的缘起。

戴维·噶玛·秋培（David Karma Choephel）

创古法译小组（Thrangu Dharmakara Translations）