经典、人名及专业术语词汇表

阿毗达磨(chos mngon pa):三藏(即佛陀教言)之一。关于形而上学的系统法教,侧重通过分析经验元素与探究事物本质来生起分别智。

阿罗汉(dgra bcom pa):「杀贼」,摧毁四魔并证得涅盘者,小乘中第四及最终果位。

《了义大手印祈愿文》(phag chen smon lam):第三世噶玛巴让炯多杰的 闻名道歌。请参阅确吉・尼玛(Chökyi Nyima)仁波切所著的《至尊成就者的大手印教义》(Mahamudra Teachings of the Supreme Siddhas) 与《噶玛巴之歌》(Song of Karmapa)。

Chö, (母续)觉宇派:伟大的女性成就者玛吉拉准创建的佛法传承。字面上理解即为斩断,觉宇的意思就是斩断二元对立之心、烦恼、边见、希惧和犹疑的根源,以彰显出世间的智慧,即般若波罗蜜多。觉宇派是藏传佛教著名的八种实修传承之一。

《生起与圆满》(Creation and Completion):蒋贡康楚罗卓泰耶(Jamgön Kongtrül Lodro Thaye)着,莎拉·哈丁(Sarah Harding)译,中文版橡实文化出版。 生起与圆满次第(bskyed rdzogs):金刚乘的两个主要面向,「方便与智慧」。简要地说,生起次第意味着正向的心理造作,而圆满次第意味着安住于无造作的心性中。生起次第的精髓是「净观」亦即「圣观」,即意味着感知色、声与妄念为本尊、咒语和智慧。「有相圆满次第」意味着瑜伽修持,例如拙火,亦即内热。「无相圆满次第」是大圆满和大手印的修持。

法性(chos nyid): 法与心的俱生本质。

《金刚总持祈请文》:边噶蒋帕桑波(Bengar Jampal Sangpo)所著的著名道歌,结合了噶举传承祈请文和教导摘要。可见《噶举大祈愿课颂本》。

闭关中心(sgrub grwa):传统三年闭关的静修环境。在这里,禅修者将接 受密集训练,包括前行、生起与圆满次第。

杜松虔巴(dus gsum mkhyen pa):公元1110-1193年,第一世噶玛巴。

大圆满(rdzogs pa chen po, rdzogs chen;梵文为mahasandhi, mahaati):超越因乘的教法,宁玛派的最高内续,人间传承的初祖是伟大的持明上师噶拉多杰(Garab Dorje)。大圆满是佛法全部八万四千甚深广大法门的究竟。它即是普贤王如来的本然了悟。大圆满的方便与智慧被称为立断(Trekchö) 与顿超(Tögal)。

《入菩萨行》:寂天菩萨着。

四部宗派(grub mtha' bzhi):佛教的四个思想流派,分别是毗婆沙宗、经部宗、唯识宗与中观宗。前两者是小乘,后两者是大乘。

冈波巴(sgam po pa):公元1079-1153年,密勒日巴最重要的弟子,拥有极高的了悟与渊博的学问。他着有《解脱庄严宝大乘菩提道次第论》(The Jewel Ornament of Liberation)。在他闻思修了噶当派教法后,32岁遇到密勒日巴尊者,并成为其首要弟子。在他的主要弟子中有第一世噶玛巴杜松虔巴和帕摩竹巴(Phagmo Drubpa)。

施受法(gtong len):一种菩提心的修持,将自己的功德与快乐施予他人, 并接受他人的痛苦与恶业于自身。

《心经》(Heart Sutra) (shes rab snying po'i mdo):略本般若波罗蜜经 (Prajnaparamita Sutra) °

暖位和顶位(drod dang rtse mo):加行道「四顺抉择分」中的两个。通过拥有禅定结合分别智,而接近见道的如火焰般的智慧。

jetob・下座:座上修(mnyam bzhag)意味着安住于远离戏论的平等舍中, 犹如清净的虚空。下座(rjes thob)是指离开平等舍的状态时,人只会从概 念上认为一切现象如幻如梦等。

吉美林巴(‘jigs med gling pa):公元1729-1798年,宁提传统的大师,三次在净相中亲见龙钦巴(Longchenpa),并接受其名为龙钦宁提 (Longchen Nyingtig)的直接传承。他收集并组织整理了《宁玛十万续》(Nyingma Gyübum),制作目录并充分解释了嫡传历史。在他的转世中有蒋扬钦哲旺波(Jamyang Khyentse Wangpo),巴楚仁波切和多钦哲·益西多杰(Do Khyentse Yeshe Dorje) °

因札菩提国王(梵文为indra bodhi):佛陀时代的一位印度国王。他被认为是金刚乘修持最高根器的典范,在理解教导的同时即获得解脱,并圆满地将法教融入日常生活的各个面向。

《三摩地王经》(ting ‘dzin rgyal po’ i mdo):属于三转法轮的一部经典。 概览可以参阅堪千创古仁波切所著的《三摩地王经实修讲记》。

landawa (la bzla ba):究竟确定・跃入无生。

enchik kyepa (Ihan cig skyes pa):一起出现,俱生。

玛吉拉准:见觉宇派(词条)。

《大手印》(Mahamudra):达波札西南嘉着,香巴拉出版社。 马尔巴(mar pa):噶举传承伟大的祖师。参阅《大译师马尔巴传》(Life of Marpa the Translator),香巴拉出版社。

中观(dbu ma; 梵文为madhyamaka):佛教四部宗派中最高的一个。中观意味着不执着任何边见,尤其是常见或断见。

密勒日巴(mi la ras pa):公元1040-1123年,藏传佛教史上最著名的一位瑜伽士与诗人。大部分噶玛噶举教派的法教都是经由他传承下来的。欲知更多请阅读《密勒日巴生平》(The life of Milarepa) 和《密勒日巴十万道歌集》(The Hundred Thousand Songs of Milarepa),香巴拉出版社。他名字的意思是「布衣密勒」,中文版请见慧炬文化出版《密勒日巴大师全集》。

唯心(sems tsam pa): 无着大师与他的追随者倡导的大乘佛教哲学流派。它基于《入楞伽经》等经典之上,其主要前提是万法唯心,即在阿赖耶识中所显现的心理感知都是由于习性。积极而言,这个见地舍弃了对坚固现实的执着;消极来说,仍然执着于一颗真实存在的「心」,认为一切都是发生在它之内的。

龙树菩萨(klu grub):印度哲学大师及密宗成就者,在佛陀涅盘四百年后出生于印度南部。在那烂陀寺受戒,他后来担任僧众的戒师,懂得炼金术,寿命六百年,可以将普通的物质变成黄金来维持僧众生活。在菩提迦耶,他修建了柱子与石墙来保护菩提树,并兴建了108座塔庙。他从龙宫带回广本般若经(即《般若十万颂》),是大乘佛教的中流砥柱,但特别来说,他是无上金刚乘的一位主要大师。

namtok (rnam rtog):思维、概念性思想。

那洛巴(na ro pa): 公元1016-1100年,印度伟大的成就者,噶举传承中帝洛巴的主要弟子,马尔巴的上师。参阅《智慧之雨》,香巴拉出版社。

nyam (nyams):禅修觉受。通常指由禅修产生的乐、明及无念的暂时 觉受。

nyamshak (mnyam bzhag):等持、禅定·安住于三摩地时的心。参见 jetob

《中观庄严论》:寂护大师着,米游仁波切(Mipham Rinpoche)注释。

班智达:大师学者。

贝玛噶波(意译:白莲花) (kun mkhyen pad ma dkar po):公元1527- 1592年,竹巴噶举传承的伟大上师。

显相(snang ba), nangwa:在心中发生的任何事物。包括感官印象、计 划、记忆和禅修体验。

破瓦法(‘pho ba):在死亡时将心识投射到更高层次的瑜伽修持。

《直指法身》:第九世噶玛巴旺秋多杰着,妙融法师藏译中,了义宝藏将结 缘出版。

般若(shes rab):智慧、见地。

般若经(sher phyin gyi mdo):属于二转法轮的经典,强调空性。

《解深密经》:属于三转法轮的经典,强调佛性。

《智慧之雨———噶举上师道歌海》(bka’ brgyud mgur mtsho):噶举传承祖 师道歌集,香巴拉出版社。

让炯多杰(rang byung rdo rje):第三世噶玛巴。

rang-rig (rang rig):自明。

rupakayas (gzugs kyi sku):色身。报身与化身的统称。

salcha (gsal cha):明分,心之明、知特质。

《三摩地王经》(mdo ting ‘dzin rgyal po):见《三摩地王经》。

萨惹哈:印度大成就者,大手印远传承的传承上师。

经部宗(mdo sde pa):小乘宗派,是佛教四部宗派的第二个,依于佛经而 非阿毗达磨而闻名。

sem (sems):藏文的「心」,与「平常心」相对,它意味着二分的思维状态,对自己的本质无明,从而制造了进一步的轮回。

sewa (bsre ba):相融。

寂天菩萨(zhi ba lha):公元8世纪上半叶印度大成就者及那烂陀大学的学者。他以关于菩提心的闻名诗歌《入菩萨行》,震惊了那烂陀的僧众。他是印度八十四大成就者之一。

讲学中心(bshad grwa):心灵(之道)闻思学院。

那洛六法(na ro chos drug):拙火、幻身、睡梦、光明、中阴及破瓦。

唐卡(thang kha):藏传佛教如法观想修持所绘的佛菩萨、本尊、空行护法画卷。

如来(de bzhin gshegs pa):同义于完全开悟的佛陀。

tamal kyi shepa (tha mal gyi shes pa):藏语「平常心」。 三种安住(cog bzhag gsum): chokzhak sum.

帝洛巴(梵文为til li pa):印度大成就者,那洛巴的上师,噶举传承之父。

施受法(gtong len):见施受法。

朵玛(gtor ma):密宗仪轨中使用的器具。也可以指给护法或不幸亡灵供 养的一种食物。

《口诀藏》(gdams ngag mdzod): 包含藏传佛教八大实修传承的最精髓 的指引与教授。由蒋贡康楚罗卓泰耶编撰。

拙火(gtum mo): 那洛六法中的一种。

毗婆沙宗(bye brag smra ba): 两个小乘哲学宗派之一。基于汇编于 Mahāvibhāşā中的阿毗达磨法教,此论被称为《大毗婆沙论》 (Great Treasure of Detailed Exposition) (bye brag bshad mdzod chen mo)

毗卢遮那佛(rnam par snang mdzad):五方佛之一,如来家族(佛部)的主要佛。

金刚瑜伽母(rdo rje rnal ‘byor ma):半忿怒本尊。她全身红色,一面二 臂,年轻美丽,但示现忿怒相,戴着人骨庄严。她代表将无明与贪欲转化 为空性与慈悲。在噶举传统中,她的仪轨通常是作为弟子进入无上瑜伽修 持的开始。

旺秋多杰(dbang phyug rdo rje): 公元1556-1603,第九世噶玛巴。 《入菩萨行》:寂天菩萨关于菩提心与六波罗蜜的经典。有译自梵文和藏文 的若干译本。

气(rlung)乱:身体内气的不平衡。