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明明白白是自心
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明明白白是自心
书目
英译序-人人皆能证得法身宝座
导论-清净的发心
背景-《明现本来性》
佛陀的证悟与教法
大手印的不共特质
认出心的本质
观察烦恼本质
任何情况下可以修持
第一部：教导次第的前行
共的前行
转心四思维,转心向法
不共的前行
修持⾦刚萨埵,更深层的净化
精进上师相应法的真实意义
第二部：禅修次第的正行
有相止
姿势
毗卢遮那七支坐法
身体保持直立而放松
觉宇派身语意三要点
身体姿势与心的安住
心的本质与止的目的
有所依的止
注意力集中的要点
依呼吸的无所依止
呼吸循环的计数
修持持气的做
产生妄念、不安、头晕的处理
不依呼吸的无所依
障碍——掉举与昏沉
无相止
警醒与放松
三种安住
止的重要性
观
观是什么
比量与现量之路
以比量来理解空性
以现量直观内心
确定心和妄念显相的体性
确定根基——心的体性
观心的实际状态
心的本质为明空不二
确定心的能量展现——妄念和显相的体性
观察妄念体性的方法
嗔怒的体性
喜悦快乐的体性
观察显相体性的方法
实相的两个面向
了解妄念与显相的帮助
断除对根基和能量展现的虚构增益
确定「妄念与烦恼即是心」
探究妄念的本质
直观嗔怒的妄念
心能自知自觉
通过自证直见本心
心与妄念本质相同
妄念即心的真实利益
嗔怒犹如表面上的心之变动
确定「显相即是心」
探究感知的心理意像
直观显相的本质
探究心的静住和变动
心在静住和思考时的本质
推测与亲自检验心
确定「出现的一切皆无生」
心的本然自由状态
空性与万法缘起
指引的次第
实际指引俱生
心性，妄念与显相
本俱妄念是法身
指引「心性为俱生」
「止观双运」的禅修训练
在任何情况下观察心的本质
指引「妄念为俱生」
妄念的本质为法身
指引「显相为俱生」
体证明空双运心理意像
错误与无误的禅修
错误和禅修的过患
禅修应避免的主要错误
三个偏颇的错误
不执着于禅修觉
无误的禅修
保持平常心
具备自觉的正念
第三部：随后保任修持的方法
一般而言,必须保任修持的原因
离欲即为禅修足
虔敬即为禅修首
觉知即为禅修心
让悲心成为你禅修的事业
让羞恶之心和知耻之心成为你禅修的盔甲
尤其,不分定中和下座保任禅修的方法
在禅修中守护体性的方法
下座期间保持自觉的正念
定中与下座保持平衡与持续修持
断除障碍、迷途和歧路
对「所知本性」的迷失
对「道」的迷失
对「对治法」的迷失
对「封印」的迷失
歧路
究竟确定无生,增益修持
「究竟确定」的时刻
探究妄念和显相
探究禅修和禅修者的心
真正的确定无生、跃入通透无碍
融合定中与下座阶段及白昼与夜晚
以转为道用和行持来培养修持力
转为道用的时机和行持
转妄念为道用
转烦恼为道用
烦恼的对治
转鬼神为道用
转痛苦为道用
转疾病为道用
转死亡为道用
了悟的征兆
四部宗派与八识
禅修训练与八识
如何生起了悟和增益修持
生起了悟的不同方式之间的差异
专一及其进展
不良影响与不利情形
离戏及其进展
一味及其进展
无修及其进展
第四部：守护禅修而进入「地」与「道」的方式
比较四种瑜伽和「地」与「道」
专一瑜珈对应于资粮道
离戏瑜珈对应于加行道
一味瑜珈对应于见道与初地
无修瑜珈对应于修道与无学道
后记-深化个人修持的教本
经典、人名及专业术语词汇表
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第二部：禅修次第的正行
第三部：随后保任修持的方法
第四部：守护禅修而进入「地」与「道」的方式
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