前言

在西藏有一个著名的说法:“欲想消除对教法和传承的怀疑,就应该解释世系和历史。”因此,我以我简短一生的故事作为此书的开篇。

我是在父母离开西藏不久后出生的。当时的条件异常艰苦,父母把我安置在一所基督教寄宿学校,他们希望我在那里能得到悉心的照料。我的父亲是一名佛教喇嘛,母亲信奉苯教。我去寄宿学校后不久,父亲就去世了。后来,母亲与一位苯教喇嘛结了婚。继父和母亲都希望我能生活在自己的文化传统中。在我十岁的时候,我被送到印度多兰吉的一所苯教大寺院剃度为僧。 入寺后不久,我被洛本桑杰丹增仁波且(上师)确认为迥堆®活佛的转世化身。迥堆活佛是一位著名的学者、教师、 作家和禅修大师。此外,他还是杰出的星相大师,以降妖驱邪在西藏西部和印度北部闻名遐迩。作为一位具有神奇能力的医师,他受到人们的广泛欢迎。他的施主中有一位是印度北部喜马偕尔邦®的土王。由于他与妻子未能生育子女,就请迥堆活佛为他们治病。迥堆仁波且将他们治愈。他们养育的孩子就是喜马偕尔邦首席大臣巴哈杜尔。 ¹²³⁴⁵⁶

我的根本上师桑杰丹增大师是一位知识渊博的圆满大师。在我十三岁时,他准备教授苯教中最重要、最神秘的教义之一《象雄耳传》(《象雄年居》)。尽管当时我十分年幼,但继父还是拜访了桑杰丹增仁波且,恳请允许我学习教法(每天学习,期限三年)。桑杰丹增仁波且亲切和蔼地表示赞同,但他提出我必须与其他准备参加学习的学生一样把传法前一晚所做的梦讲给他听,以便他决定我们是否做好了准备。 ⁷

一些学生记不住所做的梦,这被视为是有“障”的标志。桑杰丹增就让他们开始进行适当的净化修习,并推迟了传法时间,直到他们都做了梦。另外一些学生的梦暗示他们需要特殊的修习(例如:进行与苯教护法神联系的修习)以便为学习教法做好准备。 ⁸

我梦见一辆公共汽车绕着老师的房子转,但实际上那里并没有路。梦中,公共汽车的售票员是我的朋友。我站在他身边向上车的乘客发票。票是一张张纸片,上面印有藏文字母び。 当时是我在多兰吉接受教育的第二年或第三年,年仅十三岁, 我并不知道藏文字母是大圆满教法中最具重大意义的象征符号。我的老师很少提及梦,这正是他的方式。他对什么是好梦极少给予评论。但只要能获准接触教法我就感到很高兴。⁹

在西藏的精神传统中,老师通常用这样的方式:根据学生的梦来确定他是否适合接受某一种独特的教法,这是十分常见的。尽管还需要等一段时间我才能开始学习并修行梦瑜伽,但这段经历是我对梦产生兴趣的开始。我深切地感受到,在藏族文化和苯教中,梦得到高度重视,并意识到出自无意识的信息往往比出自有意识的内心的信息价值更高。

三年的学习期间包括了数次与一同修行的人闭关禅修,也曾独自进行过多次闭关。之后,我进入了寺院的经辩学院,学习期限通常为九年至十三年,涉及一些传统的培训。我们学习了一些普通学科,如:语法、梵文、诗学、星相学、艺术等。 此外,还要学习不同寻常的学科,如:知识论、宇宙论、显密两宗经文及大圆满法。在寺院学习期间,我接触了几部关于梦的教法和传承,最重要的教法点均以《象雄年居》、《母续》,以及夏扎的经文为依据。 ¹⁰¹¹¹²

在寺院学习期间、我成绩优异。十九岁时便应邀开始为他人授课。大约与此同时,我撰写并出版了苯教创始人辛饶米沃的传记概要。随后,我担任了经辩学院的院长,为期四年,全身心地投入到学院的建设与发展之中。1986年,我荣获西藏寺院教育的最高学位——格西学位。¹³¹⁴

1989年,应南喀诺布的意大利大圆满学院的邀请,我来到西方。尽管我没有讲学方面的计划,但应学社学员之邀, 我还是做了讲座。一天,我给人发放禅定修习用的小纸片,每张纸片上都写有藏文字母。恰在那时,十五年前做过的那个梦又回到我的脑海中。在那个梦中我向乘车人发放的是同样的纸片。此时,我的头仿佛被猛击了一下。¹⁵¹⁶

我在西方留住下来。1991年,我获得资助开始在里兹大学从事科研工作。1993年,我出版了在西方撰写的第一本著作《自然之心的奇观》。在书中,我试图简明扼要地阐述大圆满教法。1994年,我与里兹大学宗教研究协会主席安尼·柯林教授一道从事苯教的因明学和哲学方面的研究。 ¹⁷¹⁸¹⁹

就这样,我不断展示自己的学术才能。但实践总是最重要的。在此期间,我一直对梦和梦修颇感兴趣,但我的兴趣并不仅仅停留在理论上。因为从很早的时候起就受到老师和母亲梦体验及苯教对梦的应用的影响,我相信我从我的梦中获得的智慧。在过去的十年里,我一直修炼梦瑜伽。每晚上床之后,我会感到自由自在。白天的忙碌已经结束。有些晚上,我的修习获得成功,有些则以失败告终。在修行尚未获得极大成功之前,这是正常的。不过,我几乎每天晚上都怀着实现梦瑜伽的目的入睡。本书中的教法源自我的修行体验以及我在上面引述的三部经文。

《西藏的睡梦瑜伽》依据的是我过去几年间在加利福尼亚州和新墨西哥州进行的口头传承,还保留着教法部分的通俗性。

梦瑜伽是我自己进行修习的主要支撑,对众多的上师和藏族瑜伽师亦是如此。例如,夏扎的故事一直给我留下颇深的印象。夏扎是杰出的藏族上师。他在1934年圆寂时获得了虹身,这是大圆满的标志。终其一生,他培养了众多成绩斐然的学生,撰写了许多重要文章,为他的居住地之福祉努力工作。很难想像他在世俗生活中能取得那么多的成果,履行了那么多的责任并完成了那么多利益众生的长期项目,而与此同时,他还能在精神修行中获得这样的圆满。他之所以能够做到这一切不是因为他一半时间当作家,一半时间任教师,余下的几小时用来修习,而在于他终生都在修习,不论是坐禅、写作,授业或睡觉。他曾写到,梦修是其精神之旅中的重中之重,也是他获得圆满的不可分割的一部分。对我们来说亦是如此。²⁰²¹