结束语
睡梦瑜伽并非藏族普遍的修习。睡梦瑜伽通常不会传授给年轻的修持者,也不会在普通大众中进行教授。但情况已经改变。我现在教授这些东西是因为西方的很多人对梦、做梦及从事梦的研究怀有浓厚的兴趣。通常,这种兴趣是在心理上的。我希望通过讲解这些教法,使梦的研究可以进入一个更深的层面。从心理上研究梦可以使人在轮回中获得更大的愉悦之感。这是件好事。如果以获得圆满为目的,那就需要做更多的事情,这是梦瑜伽尤为重要的一点,也是大圆满法修习的核心。这可以概括为:生活中每时每刻(无论是醒后、做梦还是睡觉时)都要安住在纯净的非二元觉识之中。这是通往大圆满的唯一之路,是所有圆满大师选择的途径,也是睡瑜伽的精髓。
如何才能体验到明光呢?我认为思考这个问题极为重要, 因为它与你对待教法的态度有关。一切教法之精髓是同一的。 我是指“本觉”,也就是指“明光”。不管你学了多少知识。 研读了多少部经文,接受了多少教法,但如果你不领悟这一精髓,你就不会获得这一要点。藏族有种说法:“你可能能获得众多教法,而你的头却会因碰触灌顶瓶变得扁平。但如果你不了解其精髓,一切均不会改变。”
当一个人不能直接领悟本觉时,教法也就难于理解。教法似乎指的是一些不可能的东西,因为本觉是超越概念化心智的,也不能用概念化心智领悟之。尝试一下通过概念来掌握本觉,就像试图通过观察阴影来理解太阳的本质一样。有些东西可以学会,但精髓却无人知晓。这就是修习之必要的原因。要超越游移之心,直接领悟本觉。
一些人渐渐因累积的各种教法而感到不堪重负,这是因为对道的错误理解。要继续学习并接受教法,但要进行深刻的领悟,这样,你就能从中获得支撑。一旦你领悟了教法并能运用自如,教法就不再是一种义务责任。它们是获得解脱之路,并使人在解脱之路上感到身心愉悦。如果你只迷恋教法的形式而不能领悟其意图,那么,它们就让人感到是一种负担。有必要学会如何总结教法。不是通过词汇或概念而是要在体验中进行总结。
另一方面,不要让自己深陷修习之中。这是何意呢?如果你坚持修习却没有任何成效,生活中也没有发生积极的改变, 那么,这样的修习是徒劳无功的。如果你只是做着动作而没有领悟,那就不要认为自己是在修习。空洞的仪式不会有任何成效。你需要带着领悟来进行修习,要确定精髓所在并知道如何运用之。
佛法的确是灵活的,但这并不是说你应该丢掉传统去建立自己的传统。这些修持是有力和有效的,它们始终都是无数人获得解脱的途径。如果修习无效,要试着去弄清这个修习的目的,咨询你的上师是上乘之举。当你理解了这些修习,你也会发现形式不是问题所在。需要完善的恰恰是申请表格。这个修持适合你,而不是你适合它。要学习形式,领悟其目的,在实践中运用之并获得成效。
在何处最终终止修习呢?在死亡过程中,即中阴状态。死后中阴就像一个大型飞机场,它们是人生旅途的必经之地。中阴是轮回和涅槃的分界线。安住在非二元觉识的能力就是进入涅槃的通行证。如果你在睡眠中从未体验过明光,那就很难在中阴阶段超越轮回。这仿佛就像沉睡遮蔽了明光,朦胧的思绪遮蔽了本觉。如果你能与睡时明光融为一体,那么,你就能与死时明光融为一体。与睡时明光融为一体就像通过了中考,你考得不错,就有可能通过中阴阶段的最后考试。与死时明光融为一体意味着发现佛在心中,你就能直接意识到生成的东西都是无实质的表象。
本觉的出现会从今生持续到来世,因此,现在就要修习它,变成它并要安住其中。这就是道,是明净和无止智慧的持续。所有顿悟成佛的人都已跨越了这个界限进入明光。领悟到这一点,你就会知道该做何种准备。尽量领悟教法的整个内涵:你身处何地,去往何方?然后,你会知道如何和何时运用教法,也会知道结果如何。教法就像一幅地图,它能告诉你该如何走,在何处能找到自己要找的东西。地图一目了然。没有地图,你就会迷路。 要进行祈祷以求能在死亡期间与明光建立联系。要进行祈祷以求在死亡濒临时刻每个人都能与本觉建立起联系。祈祷的力量强大异常。在进行祈祷时,你就会有意愿,你所祈祷的东西都会使你朝着圆满的方向前行。
所有有情众生都体验过平静和愉悦的时刻。明光似乎是一个遥远的目标,要不断地试一试保持对平静与愉悦的积极体验。或许,当你想起上师或空行母时,你会感到愉悦。或者, 当亲身享受大自然的美丽时,快乐之感会油然生起。要让做这一切成为一种修习。每天的时时刻刻都要心生感激,心怀赞赏。明光是神秘体验的巅峰,是大乐和大静。因此,要把乐与静作为特性加以保留,作为培养觉识之持久性的支撑。要感觉到体内的这些特质,要在世界中看到它们并希望他人也具有这些特质。通过这种做法,你就可以产生觉识,而同时生成慈悲之心和积极的特性。
持续性是把生活与修习互融的关键。有了觉识和意愿,就可以培养出持续性。有了持续性,你的生活就会有所不同,你就会对你身边的人产生积极的影响。
睡梦瑜伽是认知明光,并在整个一生的时时刻刻(包括醒后、禅修、做梦、睡觉和死亡时)都安住明光的一种方法。从根本上来讲,教法专门用来帮助我们认知本觉、领悟修习之障并克服之,还能帮助我们彻底安住在本觉中。我们可以用同样的方法保持愉悦,在世界的骚乱中寻求安宁,使我们能生活幸福,享受我们人类生存的生动时刻。
大师们曾经写到,他们是经过多年不懈的修习才完成了睡瑜伽的修持。因此,如果第一次没有任何体验或第一百次你还在努力去尝试,一定不要气绥。只要进行尝试就会受益匪浅。 把更多的觉识带入生活中的任何东西都是有益的。实现这一目标是一个长期、持久的意愿和修习。不要让自己心灰意冷。要全身心地投入修习。怀有强烈的意愿和愉悦的努力,你一定会发现自己的生活在以积极的方式发生变化,你一定会完成这些修习。
我希望阅读过此书的人能够发现他们对睡眠和梦有一种崭新的认识。这个新认识将有助于改善他们的日常生活,最终引领他们获得圆满。