第一章 梦的本质与类型

在一部经典中，释迦牟尼佛使用了多种不同的比喻来形容我们通常认为是真实的现象世界。他将我们的现实生活比作一颗流星、视觉幻相、一盏摇曳的酥油灯、晨露、水中的泡沫、闪电、一场梦，以及浮云。根据佛陀所说，所有合和的存在、所有法和所有现象事实上都是不真实的，就象举出的这些例子一样是不断变幻的。 ¹⁷¹⁸

另外一部经典则运用了不同的诗歌形式的比喻来说明我们所处状况的非真实之本质。这些比喻包括水中之月、海市蜃楼、声音之城、彩虹、镜中影，以及一场梦。

这些经典里使用了一场梦这个例子，因为我们都知道，如果我们检验一场梦的话，不会发现任何实际存在的东西。尽管梦升起的主因和次因都可以被发现，而梦本身事实上仍然不存在任何具体而真实的东西。

尽管很多不同的前题条件都可以导致做梦，但是作为这些前题条件的产物，我们的梦可以总体被分为两种主要类型：由业力的痕迹而升起的更为普通类型的梦和心之明性升起的其它类型的梦。 ¹⁹

在由业力导致的这类梦中，梦主要是与我们三门的状态相关，包括，身体、能量（或者语），和个人的紧张心理；还有另外一种跟业力痕迹有关的类型。后者有三种因，即前世产生的业力、年轻时的业力，和个人近期所做的业。

在藏医传统中，一位医生要调查一个疾病的原因需要考虑这位病患于梦中表现出的三门的状况。通过这一信息，他或者她就能够发现病者身体、能量和心意的真实状况。一个病得很重、难以医治的人常常是因为在幼年甚至是前世做的业因所导致的。也有可能这个疾病是由近期所为造成的业力而导致的。因此，检验梦境成为分析和发现导致问题的主因及次因的最为重要的方法之一。

那些与个人三门状况相关的梦，其含义是什么呢？这些梦是因任意的身、口、意的体验而升起的。也就是，体验直接跟个人的元素、能量和情绪相关，可以瞬间导致某些梦体验的显现，或许好，或许坏，或许无所谓好坏。

例如，一个人如果以一种不协调的姿势躺在床上睡觉，也许会感觉到很不舒服或者身体疼痛。这种障碍可以立即导致噩梦的产生。或者，如果一个人由于呼吸不畅而无法安睡，就会梦到窒息或者被掐着脖子。这样，就不难理解诸如喜悦或者悲伤这样与心意相关的感情也可能是当时做梦的助缘。

业力三种梦

在由业力产生的这类梦中，有一种是在前一世做的业。在这类梦里，可能会出现梦者此生没有经历过的不熟悉的事情，比如另外一个国家的景象，或者穿着和语言都不熟悉的奇怪的人。这些梦也许会频繁地重复出现，以至于梦者对这个曾经不熟悉的世界开始变得了解。这样的体验说明，由上世而来的非常强烈的习气存在着，它给每个人都留下了业力的痕迹。或者梦境里可能会出现一个不熟悉的国家，有一个陌生人要给梦者找麻烦或者杀了梦者，结果是，梦者会有强烈的恐惧感。这常常意味着相似的情况曾经在前世发生过—这个人当时受到的强烈影响足以留下业力的痕迹。这个痕迹在助缘成熟的时候就会再次出现。另外一个此类业力梦的例子是，如果有人在前世杀了我，那么这一世我还会梦到自己被杀了。并不是我们所梦到的总会是我们今世的经历。如果某个事件令人非常记忆深刻的话，那么你就会一世世地感受到它。当你睡得非常深沉的时候，就会有在梦里显现前世业力的非常大的可能性。

如果你仅仅是非常紧张，也可能在你的梦中会再次体验到。例如，在你还是一个孩子的时候有人给你制造了麻烦，它就有可能在梦中重复出现。或者，如果今天我跟某人有矛盾，就可能在今天晚上的梦里重复发生。原则就是，如果你高度紧张并且深度睡眠，这种紧张就会重复出现。这是一种梦境，业力的习气 （pagchag）之梦。Pagchag 的意思是事物留下的痕迹。例如，一个曾经装过香水的空瓶子，仍然可以闻到香水留下的味道。这就是痕迹。这第一类的业力之梦肯定会出现，尽管不是所有人都经常会有这种体验。 、业力之梦的第二种类型来自那些梦者在年幼时产生的业力。如果人在幼年时受到惊吓或者遇到过意外，这些经历就会留下痕迹，因此在以后的人生中就会有与该事件主题相关或者类似的梦境出现。或者，例如在孩童时代如果一个人经历过带来巨大恐慌的地震，那么在他以后的人生里当遇到适合的助缘时，例如第二次遇到地震，这个记忆就有可能被激活。

业力之梦的第三种类型是由近期发生的某件对一个人触动很深的事件而导致的梦。这个人可能因为跟某人有争执，近期一直处于极为愤怒的状态。这种极度的愤怒就留下了痕迹。因此，升起的梦境就会处在这种类似的状态或者情景中 。

这三种梦的起因主要都是业力，就是说，跟某件深深触动过一个人的事件相关，并且这一事件留下了紧张、恐惧或者其他强烈的感情痕迹。当痕迹被留下时，逻辑上讲，具有相应主题的梦就会更为经常地升起。

明性相关的梦

还存在着与个人明性相关的类似的各种梦境，即，那些与三门状态相关以及那些跟个人业力痕迹相关的梦境。明性之梦是什么？当有助缘出现的时候明性之梦就会显现；通过助缘它显现出明性。我们甚至能够获得对未来的建议和预言，因为具有未来事件的助缘。明性之梦一般会在清晨的时候显现。为什么？因为我们首先是睡着了，睡得很沉。慢慢地我们消耗了这种深沉，睡眠变得轻了。当睡眠变轻的时候，明性就能够更为轻易地显现。如果我们持续觉知的修法是成功的，那么业力之梦就会减少。因为这些梦是与紧张相关的。禅观或者觉知的状态，代表着完全的放松。因此就不会有紧张的显现。替代业力之梦的，就会有更多的明性之梦。

与三门状态相关的明性之梦，存在于所有人的本性的无限潜能和非显现特质中。尽管太阳持续地照耀着，我们常常会因为云层覆盖而不能看到它，有的时候我们可以在云层之间的缝隙里短暂地看到它。同样，个人的明性常常会自现。这带来的一个结果就是明性之梦的显现。

那些修习佛法的人试图放松。通过放松身体、能量和心意，元素和能量达到平衡，借助这种直接的助缘，不同的明性之梦就会升起。对于那些正在修习用来控制气（prana）和能量的、与轮（Chakras）和气脉（channels）相关的方法的人来说，这点尤其正确。 ²⁰

对于一些人来说，这些类型的明性梦境可以通过他们心的明性而升起，甚至不用做一些辅助修法来放松身体或者控制能量。当一位修行者已经成熟或者取得了进步，那些遮蔽了心之明性本性的障碍就会减少。以太阳的例子来说明，大量的云彩现在就会消失，无限的阳光就能够直接显现出来。

当所有的条件具足，身、口、意由于修法进步而得到了放松，就会出现很多种明性梦境，其中有的会预言未来发生的事。另外，正如那些由前世业力而来的普通梦境一样，前世业力的明性梦境也能够被重新唤起。这取决于梦者的能力，有可能梦者会全部忆起他的前世。一个梦里能够回忆起之前一百世，甚至是之前十万世的生活。在那些菩萨和罗汉的记载中，我们能够读到这些令人吃惊的、由无碍之明性而升起的梦境。

由一位修行者在幼年积累下的业力痕迹而产生明性梦境的一个例子如下。在早年，一个人可能遇到了很多非凡的上师，接受了教法和加持，或者学习了修行方法。之后，这个人可能会梦到这些事情，在梦中，他或者她进一步深入获得了知识或者体验。这个人甚至可以在梦中获得他或者她之前从来没有听说过的体验或者修行方法。一个人可能会有很多此类有趣的梦境。

与近期体验有关的明性梦境可以如下升起。一个人读到了一些东西，也许是一部非常重要的佛法经典，或者关于修习佛法做了一次深入的谈话。这可能成为唤起与过去、现在以及未来相关的梦境的诱因。

这些是明性梦境的类型。它们是普通类型梦境的继续和发展，是那些已经具有某些梦境体验或者具有在梦中保持清明和觉知体验的修行者主要会升起的梦境。这类梦境是通过一个人的心之明性状态，或者日巴（rigpa）显现的。²¹

很多在白天醒时学习到的佛法的修习方法，通过发展梦中觉知，也能够在梦境中实践修习。事实上，如果一个人有这样的能力在梦境中获得清明，那么他就可以在梦境中更为轻易和迅速地提高这些修法。甚至有的书中说，如果一个人在梦中做一个修法，会比他在白天醒时做这个修法的效果超出九倍。

梦是不真实的。当我们自己在梦中发现这一点时，这个觉悟的巨大力量能够去除由受局限的见地造成的障碍。出于这个原因，梦修法对于将我们从习气中解放出来是非常重要的。因为组成我们日常生活的情感的执着和局限以及强大的我执长久以来已经变得很顽固，所有我们尤其需要这个强有力的帮助。

在真实意义上，我们一生所见的所有的境相都如梦中的影像一样。如果我们仔细地检验它们，人生的大梦与一夜黄粱梦没有什么区别。如果我们真的看到了两者的根本本质，就会发现，两者之间真的没有区别。如果我们最终能够通过这种觉悟将自己从情感、执着和我执的锁链下解放出来，我们就获得了完全证悟的可能性。