第八章玛拉提卡朝圣

1984 年，法王南开诺布来到尼泊尔北部，前往妥鲁（Tolu） 的寺院和大成就者 （ Mahasiddha） 莲花生大师 （Padmasambhava）和他的佛母曼达拉娃（Mandarava） 一起闭过关的玛拉提卡（Maratika）山洞朝圣。以下是他在此行中一系列神奇梦境的记录，梦境开始于他到达寺院两天后。 ^83848586

梦中的地点就是妥鲁的寺院。如果你梦到的是你以前曾经去过的一个地方或者做过的一件事情，通常这是业力痕迹的重复反射；如果你梦到的是从未去过的地方和从未经历过的情况，这反映的是一个愿望或者期望。除此以外，如果你梦到的地方是你实际所在的地方，经常会是一个重要的梦。因此，我推论出，这个梦会非常重要。

在梦中，我身处于妥鲁的山洞中，甚至那些实际在旅途中一直陪伴我的人也在那里。在我给予学生教授的时候，我的叔叔加入了进来。我要告诉你，这个加入我们的人不仅仅是我的叔叔；他还是我的一位主要上师，一位卓越的修行者和伏藏师（terton）。 ⁸⁷

我要讲述一个小故事，来说明我的叔叔非凡的一生。我还是一个孩子的时候 ， 住在一个寺院旁边。我记得一个小马死掉了。秃鹫把这个小马吃掉了，但是它们吃完之后，还是有一只秃鹫留在那里。我的叔叔让两个出家人过去把那个秃鹫捉回来。

当他们带着那个秃鹫回到寺院的时候，说那个秃鹫受了伤。有一个铁棒插在它的翅膀上。其中一位出家人试图把它拔出来，但是那个秃鹫变得十分焦躁。我叔叔让这个僧人停下来，并把秃鹫放到封闭的花园里。我记得当时在想真是奇怪 ， 这个秃鹫怎么会受了这样的伤还能如此安静而顺从。事实上，整个事情变得越来越不平常。

第二天，我叔叔要我去给那个秃鹫喂些牛奶。那个半圆形的花园铺着木地板，上面还盖了一层东西，当我到了花园，那个秃鹫就一动不动地蹲在那里。我把牛奶放在它面前。它慢慢地转过头来喝。它喝完了我给它的所有牛奶，等喝完后，它开始跑动，在它跑的时候轻轻地扇动着翅膀。因为这个花园很长，所以它可以跑一段长距离。它一直跑到花园的那头，又向回跑了一半。然后它停了下来，那个铁家伙，一根铁棒，从它的翅膀上掉落下来。就在这个铁棒掉落的那一刻，这个秃鹫飞走了，向着东面一座叫做悉唐（Sitang）的大山飞去。著名的佐钦寺（Dzogchen Monastery,注 6）就在山那边。我的叔叔平常也是生活在那座山上的一个山洞里。 ⁸⁸

我检看那个从秃鹫翅膀上掉下来的铁棒；它很长。插入翅膀的铁棒顶端是三角形。我仍然记得那根铁棒从翅膀上掉落时发出的美妙声音。这件事只是我叔叔身边经常发生的神奇事件之一。

在妥鲁的梦境中，我的叔叔示现了。梦里的他不超过十四五岁的年纪。他对我说，他很高兴看到我在给予这样好的教授，有益于所有的人。我问他是否他真的一直在听。他回答说他听到了我说的每个字。我在妥鲁教授的是 Tsigsum Nedeg，是噶饶多杰（Garab Dorje）教授的著名的椎击三要。然后我的叔叔让我也解释一下我的意伏藏（gongter）。我回答说南卡（Namkha）不是意伏藏.^89909192

请允许我再解释一下这里所说的意伏藏。几年前，我在纽约市。我正在给予一个关于各大元素和能量的作用的讲座，同时还讲了西藏的历史。在这个讲座中，我根据古老的苯教传统解释了元素及其功能。那天晚上，我做了一个梦。梦里有一个穿着蓝色衣服的小男孩。我问他是谁，他回答说他的名字叫普沃（Phuwer)。普沃是一位著名的苯教本尊，尤其以擅长通过星相占卜而著名。 ⁹³

我说 ，“如果你真的是普沃，那么给我解释一下各个元素的功能以及如何能够在它们出现问题时协调它们吧。”这个小孩开始解释各个元素不同的功能，涉及到身体、生命、运势、能力，等等。通过他的讲授，我精确地了解了南卡的原理，它是协调一个人的各大元素的方法。

我前面说了，南卡不是一个意伏藏，而只是来自于一个梦，而他坚持说，因为这是一个意伏藏，所以他想要一个传承。由于他是我的老师，他这样请求让我感到不舒服，但是他坚持，最终我给他读了这本书，这样就给了他传承。读完之后，他说南卡将来会称为一个重要的修法。他还说我必须要修习和教授“五空行母法”。我问他什么是“五空行母法”。他回答说以后会有一些征兆的。这是我的一个梦。

我呆在妥鲁寺院的那些天，持续做了一些极其重要的梦，快要到了占星学上十分重要的二十五日时，我对睡觉有点感到紧张。怀着很想知道会发生什么的心情，我去睡觉了，但却很久都无法入睡。最后，当我入睡的时候，发现自己正在梦里正跟别人说话。事实上我不知道是否在跟别人说话，还是跟自己在交谈。 ⁹⁴

那个声音引导我放松，先是呼吸，然后是身体，直到我发现自己处在三昧耶（注 13）的放松状态中。我心里想着，我从未听说过这种三昧耶的放松状态。 然而，我试了又试想要放松，把自己置于那种状态。每次，很大原因是因为在妥鲁的就寝状况不好，不够舒服，我会醒来。我的确在试图进入放松状态的过程中至少醒过来两三次。其中一次，我在梦中接受到指示，让我松开睡前因为疲劳而没有解开的登山绑腿。 ⁹⁵

当我醒来的时候还记着这个指示，我松开了绑腿，再一次入睡了，慢慢地放松进入三昧耶的状态。“现在还没有完全进入。”那个声音说，“我们必须要有更新鲜的空气，更顺畅的呼吸。”为了能够这样，我打开帐篷的门以便让新鲜空气进来，尽管天气很冷，在吹着凛冽的风。我再一次入睡，进入了三昧耶。我又在想三昧耶并没有什么了不起的，并不真正是一种禅观的状态。 ⁹⁶

那个声音再次响起,说 ，“现在你做到了，你必须要进入法界（Dharmadhatu）状态。按照指示，我放松下来，并将自己导引入这种法界状态。很快， 我就被附近帐篷传来的咳嗽声惊醒了。 ⁹⁷

我又一次入睡，将自己引导通过一系列放松的层次。一次又一次，我因为这个或者那个原因醒来，然后又不得不重新开始。突然那个声音在说，“我们在这里了，这就是法界的状态”，在我看起来，这就象是禅观的状态。

那个声音现在指示我要将自己导入另外一个状态。当我这样做的时候，开始出现了明点（thigle）,类似我之前在妥鲁山洞时的一次梦境中出现的那个明点。我还看到一些文字，然后我再一次醒来了…… ⁹⁸

我不得不从最开始再来，经过不同阶段的放松直到那个明点再次出现。在明点里我看到的是一个文本的标题。这次，在标题之后，显现了文本本身内容，就好像是我正在看着电影屏幕。一个接着一个，一整套的系列禅修方法出现了。我一页一页地读着，但是如果我在哪里读不清，只要心里想着这里不清楚，那个不清楚的部分就会重现。它这样重复出现就好像我在遥控一样。以这种方式，我从头到尾把整个文本至少读了三、四次。

由于多次被打断，我经常会醒来。但是，每次我都重新入睡，并重新经历三昧耶和所有其他的部分，之后文本就会继续。

突然，那个声音说，“你现在处于下一个状态了。”而将这个状态与上一个状态区分开的，是曾经不完全清晰的几个字现在占据了整个空间。我没有任何的关注或者动机，它们就出现了。因此我继续阅读着，而这次直到早晨都几乎再没有中断了。

这个时候我开始剧烈地咳嗽，于是醒了过来。那些字还在那里，即使我的眼睛已经睁开了。这不是一场梦。我这样看着它们一小会儿，它们才消失了。我想也许这只是受了那个梦的影响而已。出于好奇，我继续看着天空。天空十分晴朗 ， 不再有任何境相出现。

我记得有一次在挪威闭关。我正在修法，发生了同样的事情。我把那时的体验告诉了一些人。以前我曾经在一些大成就的上师传记里读到过“显现文字升起 （Nangwa yiger shar)”。在挪威，我记得我想到之前我并不懂得“显现文字升起”这个词的意思。无论如何，我再次入睡了，经过相续的放松阶段。在梦里，当我正被指导进入放松各个状态的时候，突然想到更进一步的状态—被称作chadrub yeshe 的，即成所作智。那个声音回应我的这个念头说，“当一切圆满的时候它会升起的。”之后清晨到来了。我真得感到疲倦。其他人还都在甜美地睡着。这就是第二十五天所发生的故事。⁹⁹

第二天，我们爬了很久的山。当天晚上，当我入睡的时候，这个梦境再次发生。我又分几次阅读了一遍这个文本，尤其是文字不清楚的那些地方。在某一处我突然醒来了。发现自己头上盖着一个毯子。因为风很大，我必须要保护自己。 我揭开盖着头的毯子，睁开眼睛，立即看向天空。在天空中，非常短暂地，再次出现那些字母。

我现在要告诉你在我们到达玛拉提卡山洞的第一天晚上我所做的梦。上床睡觉之前我想到，明天是修习长寿法的好日子，法本我带来了。那时我还没有完全确定修习这个修法的方式，但是我一直将法本带在身边，因为我一直有这个想法 ， 认为玛拉提卡是做这个修法的好地方。

那天晚上我梦到自己正在一个大山洞里准备做这个修法。我正在解释如何做这个修法，并给予灌顶以便学生们可以自己修习这个方法。一般情况下，在我们的传统中，要修长寿法，需要长寿灌顶。

你们当中了解我的人知道，我不是那种做复杂的正式灌顶的人， 但是我总是提到有必要做一些灌顶来加持。在梦里，我这样想，我要先关于灌顶的含义给予一个详细的解释。当人们对它有了正确的了解，我会用密咒加持。之后，我们一起修法；这就包含了语传承。 ¹⁰⁰

所以，在梦里我正在解释关于灌顶的每一个要点，从身灌顶开始。正在这个时候，我注意到有一个人站在我身边要递给我什么。我转向他，看到他并不是一个普通的人类。关于这点我很确定，因为当我看着他时注意到的第一件事是他的身体下半部是巨蛇。我认为他或许是热乎拉，一位护法，但是当我看他的脸时觉得不像。所以我又想它或许代表着某个我认识的人。我再去看—他的脸看起来象龙。他的身体是白色的。突然他把什么东西放到我手里。 ¹⁰¹

如果你获得过灌顶就知道，一般会有一个人帮助上师递东西。在仪式中的恰当时刻，这个助手会递给上师所需的东西。在我的梦中，这个象是龙的众生递给我一个圆形的东西，我要用它来进行将要给予的身灌顶。

我把这个圆形的东西拿到手里。这是一面镜子，但是围绕着镜子的边缘还有十二面小镜子。有彩虹围绕着它们。环绕着外边的是孔雀毛。它非常漂亮。当我把它拿到手里的时候，我明白我能够用它来给予身灌顶。

一般在灌顶中，镜子代表着心，是一个理解的角度。在梦里，我立即想到一个解释方式，“身体看起来是物质的，但是实质是空性的。这个的象征就是我们显现在镜子中的反射。”传达着这样的解释，我在梦中使用了镜子给予身灌顶。 在梦中，我用镜子碰触每个接受灌顶的人的头。当每个人走过的时候，我也会念诵密咒。 ¹⁰²

下面我开始解释语灌顶。这个时候我感觉在我的左边又有另外一个众生出现。这个众生同样递给我一个用来灌顶的东西。这是一串八字结形的深红色宝石做成的念珠。我仔细地看着这个给我念珠的众生。它深红色的身体，长着一只眼睛。我再一次想到这不是普通的人类，也许是一髻佛母。但是，它看起来又不十分象是一髻佛母，她手里拿着一些奇怪的东西。不管如何，就在她递给我念珠之后，我再次发现自己这样给予了教授，“这个念珠代表着连续念诵密咒。”我不仅解释了密咒的作用，还关于密咒的构成给予了非常不同寻常的解释，这就是八字结形所代表的含义。这很奇怪，因为这些解释跟我要讲的娘拉.白玛顿灯（Nyagla Pema Dundul）的长寿法（Tsedrub Gongdu）毫不相干。 ^103104105

第二天，在梦到空行母曼达拉娃的另外一个长寿法后，我发现事实上有一个仰滴修法就包含了这个观想。而同时，那个一髻佛母一样的众生将另外一个东西放到我手中，这是意灌顶中加持的象征。这是一个万字标志，但是在顶部有一些三叉。万字标志位于中央。它是用一块珍贵的透明蓝宝石做成的。

然后我解释了意灌顶的意义。之后，我将这个东西依次放在每个人的心间。 同时，我念诵着跟意灌顶相关的密咒。我将这个东西放在第一个人的心间以后，看到它留下了一个印记，而这个印记在旋转并发出很小的声音。它看起来非常生动。在我给予下一个人灌顶时，同样的事发生了。等我终于完成了灌顶，看到所有的万字印记都还在旋转着。这就是我如何给予灌顶的，之后我便醒了。第二天 ， 我决定要在洞中做一个闭关。很多陪同我前来朝圣的学生都跟我一起在曼达拉娃的山洞里做了白玛顿灯的修法。

第二天，我又做了另外一个特殊的梦。尽管我们很多人并没有同来，但是在梦里所有人都在这个大洞中。我们已经一起做了一个修法，我正在给予教授。这个梦看起来似乎是前一晚上的梦境完全重新显现了一次。我的左边是那个深红色一只眼睛的众生。她手里拿着很多东西；这次她给了我一个水晶珠子。

现在清楚的是，这个众生是在帮助我给以教授。我把这个水晶拿到手里看着 。 水晶的中央有一个字母。我一看到那个字母马上就明白了，这个众生一定是一髻佛母。我还获得了一个关于护法一髻佛母的非常清晰的梦中境相，她建议我说， “是时候打开你的意宝藏-金刚命髓具印（Life’s Circle of Vajra）了，它是获得长寿的空行母之修法。”

看向这个小水晶球的里面，我能够看到由这个字母向各个方向放射出光芒， 但是并没有照射到水晶球的外面来。我拿过这个水晶球，问道，“这是什么？” 她说 ，“这是塔格特（tagtheb），你必须要做塔格特。”“ 我不明白，”我回答道。 在我这么说的时候，那个水晶球似乎消融到了我身体里。我回过头去看一髻佛母 ， 但是她也消失了。

一醒来，我的第一念头就是“塔格特”，它可能是什么意思。离天亮还早， 我有充裕的时间，所以我继续凝思着“塔格特”。这不是一个熟悉的词。Tag 的意思是“纯净”，theb 的意思是“出现”，有的时候又是“列表”的意思。在半梦半醒状态中我思考着这个词，我明白了，我被要求做的是写下文字，之后在没有参考前次记录的情况下再写一遍，以便检验内容的正确性。现在就完全清楚我必须要怎么做了。

洗漱过后，我拿来纸笔，出来来到一块岩石旁。然后，没有任何计划，我写下所有出现在脑海中的东西。我写了几页，出现的是一个一髻佛母的祈请。这只是开始。之后我去吃早饭。吃早饭的时候，我让一个学生去给我找来一个笔记本 。 吃完早饭后她还没有回来，所以我拿了另外一个笔记本来到我第一天就到过的一个地方，那是玛拉提卡很有加持力的地方，然后坐了下来。

当那个学生拿着一个黑色笔记本和一支红色的笔回来的时候，我几乎已经开始了。我用它们开始记录。就好像我在写一封信。我在抬头写下玛拉提卡，还有日期和时间。当时是早上九点十五分。在我写的时候，跟我一起来的很多人都走过来。有些人不知道我在做什么。当他们走过来跟我打招呼的时候，我就试图把他们打发走。

尽管有打扰，我还是在十二点十五分结束了。当我结束的时候，正好用完了最后一页，刚刚写到笔记本的最后一行。看起来几乎就是特意计划好的。我告诉自己说这是一个好征兆。

回到我们的营地，我将这个本子交给我的两个学生保存几天。我在想，等过几天我会再写一遍。这就是塔格特，第二次的版本会与第一次的进行对比，以确定正确性。这会证明这个记录是真实的，而不仅仅是我在做智力游戏。

两天过去了。第三天，我做了一个梦，指示我是时候该写了，并做了一些澄清。做完早晨的修法，我再一次坐下来写，一直持续到中午吃饭的时候。第二次 ， 我非常平静地用一种简单的手写体写了出来。这次我用了两个半小时。然后我要回原稿，我的姐姐将两次手稿进行对比。事实上两者没有任何区别，只有两三处语法的更正。

这就是关于长寿法法本原稿的故事。这个法本包括密咒、呼吸练习、能量控制，以及观想。还有涉及到轮和气脉的指导。根据西藏的传统，这样的伏藏常常会被封存，意思就是说要被秘密保存很多很多年。当你保存这样的秘密时，甚至不允许说出来你保存着这样秘密的东西。而在这种情况下，是没有必要这样做的。没有任何指示说要将它封存。我没有什么秘密可以保留的；因此，我公开谈论它 。 我在玛拉提卡也谈到了它，并给予了密咒的传承。