第五章净光心髓修法

编者按：当某个特定的修法有一个特定的时间时，比如说“黄昏”或者“午夜”，非常重要的是要懂得，这与个人的睡眠周期有关，而不是一天中特定的一个时间。例如，当我们被告知说一个修法要在黄昏进行，应该理解成要在睡前修习；这个修法并不仅仅限于傍晚的时刻。

净光修法与划分一天四时的时刻有关，白天、傍晚、午夜和清晨。

日间修法的解释包括了禅观修习和座下修法。这里讲的是日间禅观的修习方法。 在舒适的地方盘腿坐好。目不转睛地凝视着天空一小会儿。之后我们的意识会变得清晰而清明。放低视线平视前方，一种清新的禅观体验会升起。当我们体会到这种体验时要放松在这种状态中，明觉示现出它如自光明空间般的明性。这叫做“明性之大净光”。当我们熟悉了这个状态，就会体验到明性之大净光，于其中，心和感知升起的体验都在空大中融合，超越了概念，没有散乱。

根据当时的情况，体验中常常会升起这样的念头，“我存在于天空之中”或者“我的身体和心完全分离了”。此时，会有无数的境界显现，如彩虹光、明点， 以及本尊之相。这是五气（five pranas）之明性的固有光明，被称作“外显净光”。

通过外显的净光，我们能够清楚地看到我们身体的原子以及内在器官。我们能够看到类似于日与夜的境相、其他人的身体内部、净土、其他生活在村子里的有情众生所做的事情，以及正在死去和转世的众生。为了将睡眠融摄于禅观中，睡觉时采取狮子睡姿后轻轻持气。不要闭上眼睛，将心意专注于心间发光的五色球体上后入睡。当外在的显现慢慢减退后，在睡眠和做梦之间那个可以认出净光的期间，存在着光明的无概念意识。在这种超越无意识昏迷的境界中入睡，睡眠以净光显现。 ⁴⁸⁴⁹⁵⁰

另外，没有梦升起，意识在禅观状态中自然清明。当我们入睡后，对周围的形体、声音和气味可以保持持续的觉知,因此，如果我们没有体验，更可能会从睡眠中醒来。除了停止了对日间显现的判断以外，自然明性还会显现。

而且，随着六识的停止，五根作用的明性并未停止。当六识融入净光之中，气就会进入中脉。因为这五根作用是非概念的，不会执着于显现。这叫做“超越概念的明性净光”。 此时，伴随着觉受净光的禅观状态的存在和持续显现的明性净光的存在，超越概念的净光自然存在于超越散乱的状态中。因此，当自然地（the natural ground）之净光超越二元而与本初纯净状态中的“子”（the child）之自然清明相融摄时，更深的明性会在本初明性中显现。这叫做“融摄了母与子的净光”。自然，觉受净光是明显的，存在于与自生喜乐的结合中。当禅观在任何时候都被完全融摄到日和夜的生活中去时，明性净光就会显现。当形成概念的心意活动自然消融时，超越概念的净光就会存在。在这种情况下，这个模式很清晰，于是就很容易了解其含义。尽管其他时候它也存在，却很难认出。 当感知到净光不可分离地融合于禅观之中时，显现就会带来无限法喜的体验。 ⁵¹⁵²

明性净光的体验包括以下的显现：烟、海市蜃楼、光芒、雾、闪电、五色光、明点、本尊、有情众生，以及直接看到净土。我们可以直接透过例如建筑或者高山的粗糙固体物质看到那边的形象，也会具有穿过类似建筑和围墙这样的能力。我们也许会具有无限制之眼和各种非凡的知识。